TUhjnbcbe - 2022/4/15 17:43:00
原创涛声依旧涛声依旧发现中医之美-05-:56景邈十八诀无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，又回归无极，盘腿打坐。人在娘胎里是无极，盘腿打坐，还不是人，出生后变太极，肚脐为太极一气。出生后，剪断脐带天地分变成人，太极一气真阳留于内，有左右二肾为两仪，两仪生四象为人体四肢，四象生八卦为大臂、小臂，大腿、小腿共八节合八卦。人的手指脚趾骨正好六十四块，合八八六十四卦之意。八八六十四卦又回归无极，复归婴儿。既然生下来在娑婆世界显现，那就算活到两百岁也要面对死亡，所以说我们每天都在走向死亡。所有正统的传统功法到最后都是为了打坐回归无极，这样，人才会保持身体健康质量，延缓变老，所谓顺者成人，逆者成仙。只是小儿身体纯净柔松，但人要长大，沾染各种习气又要生活，变成血气方刚，身体不再那么纯净，那要从血气方刚转成纯净柔松如婴儿的纯净柔松之体复归婴儿，只有极少的人可以跳级直接打坐达到，大部分人还是要通过十八诀等一些传统功法的修练协助达到，以免会出现打坐的一些疾患产生，尽量在娑婆世界有限生命提高身体健康的质量，让他为我们的修行助力而不是拖后腿。每个人都渴望健康、健康就是生命力、健康就是战斗力、健康就是幸福、没有健康的身体生命力和战斗力就不会旺盛。医生对两类疾病束手无策，一类缺少运动，一类是心病。我们身体虽然不重要，但是它会影响我们的修行，会妨碍我们做很多事情。人人只要坚持锻炼持之以恒就会得到健康。健康是我们创造不竭的动力源泉，养成良好的卫生和爱护环境的高尚品德及锻炼习惯，不吸烟，不喝酒，合理安排膳食，坚持练功，心情舒畅，生活规律。珍惜生命，没有健康的身体就无法干您的事业，也就等于破产。十八诀是唐代药王孙思邈，住世一百四十多岁，根据《*帝内经》治未病思想创编出来的。一直在道内薪火相传。所有的传统文化都有她积累流传的过程，闭门造车是不行的。到南宋时代，传于大众，择徒而授，当时，对信众只教了四个人，十八诀拆开了四个部分，每人教了一个部分，未得其精要者，仅得其部分式子、功法，如：八段锦、六字诀、伐毛经、虚静功只是十八诀的部分练法，这些功法合在一起才是整套功法。现在大家经常见到的八段锦，六字诀就是其中的两个部分，大德南怀瑾讲的六字诀也是其中一个部分！当下，蒋涛。得龙门派第二十四代养生功十八诀之传承。蒋涛，执业中医师，13岁同时，拜陈式太极拳第11代传人徐一黑为师，全真龙门派百岁仙长李宗峰道长为师，学习道医，达摩易筋经、十八诀、形意拳、游身八卦掌，混元太极拳、汤药，针灸，辟谷，丹功，三丰丹道太极拳及和香发酵技艺和香茶技艺，陈式太极拳器械……道家正骨，林溪正骨流派传人。当过兵，立过功，伤残*人，曾分医院，广州中医药大学。祖国的医学宝典《*帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家临床的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。十八诀之四种养生功能：未病先防之功能。“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至”（《灵枢·本神篇》）。再就是“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《素问·上古天真论》）意为生活中，要及时避开外在的致病因素——邪贼之风，同时在情绪上要安宁恬静，无贪欲妄念，身体的元气就和顺，精神不乱耗而内守，疾病也就无法侵袭了。提前发现病灶之功能。在练功时哪里不通哪里就会显现出来。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。……以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆”（《素问·阴阳应象大论》）。“上工救其萌芽，下工救其已成，救其已败”（《素问·刺执篇》）。请注意，古代圣医告诉人们，为医者一是要“善治”，二是要“见微得过”。所谓“善治”，是要求医者必须有高超的医疗技术，把疾病消灭在萌芽期，使其不能漫延发展，层层深入，否则贻误病机，难以治愈，还特别告诫道：“治五脏者，半死半生也”。所谓“见微得过”，乃是要求医者能从微小的变化中得知疾病所在，为随之而来的治疗提供正确的依据。比如：“夫痈疽（包括癌症）之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其成也”（《灵枢·玉版》）。又如：“圣人曰避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害“。早期治病之功能。上工刺其未生者也”（《灵枢·逆顺》）。不仅要注重早期治疗，还要掌握时机，把握病变规律施治，以便获得好的疗效，所谓“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌”。发现病灶加强某个动作的练习。有位肠癌患者，利用肺与大肠相表里，肺气肃降和小肠泌别清浊、大肠传化糟粕生理功能特征，针对性习练整套十八诀一遍后，专项习练第三式清升浊降太极本，大肠癌彻底治愈。疾病防变功能。这是因为某一脏腑器官的病变，会影响到其它脏腑器官的病变，故“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪”。而总起来说，“医道虽繁，一言蔽之曰阴阳而已”（明代大医家张景岳）。所谓“治病必求于本”，“本”即为阴阳。疾病者，不外乎失去阴阳平衡也。故诊断是为了弄清是“阴”病还是“阳”病，尔后再去调整之，使其重归于相对的平衡，这就是“以平为期”的医道。《*帝内经》开篇就说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作衰者，时世异耶？人将失之耶？”意为我听说远古时代的人，年龄都能活到一百岁，而动作不显衰老；然而现在的人，年才五十，动作却衰老了。这是因为时代不同呢？还是人们违反了养生之道呢？回答说：古代人懂得养生之道，他们注意调养精气神之法，加上饮食有节制，作息有常规，不妄作操劳，所以形神俱健并达到百岁之年。现在的人把酒当作饮料来用，醉后又狂行房事，竭尽精气；加上因贪、怒等过度损耗而不知保养精气神，作息又无规律等违背养生之道的行为，因此刚到五十就衰老了。“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”（即其德完备，又全面掌握了养生之道，才能不受病邪的危害）。说了半天，怎样才能不病呢？《*帝内经》无私地披露了24字真言即：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？十八诀之第一式无极虚空静悄悄，可以使人精神内守入境。再就是，经络“不可不通”。因为经络“能决死生，处百病，调虚实，不可不通”（《灵枢·经脉》）。而且，“通则不痛，痛则不通”。“血脉流通，病不得生”，十八诀可以让人血脉流通，经络通畅。不注重功法修练者，必然“不知则老”，“不道早已”，即早衰、病痛、早死。《道德经》六十四章，即慎始慎终，就不会出错，就能成功。习练好的功法为自觉争取百岁康乐打好基础并创造条件。消除“精神内伤”，由于“精神内伤，身必败亡”，故不消除精神内伤，就会丧失掌握自己生命的主动权，“我命在我不在天”也就成了一句空话。请注意“精神内伤”与“精神内守”只有一字之别，生死却由此而定。人之所有，无非身内的气与血。故形病则神病，神病亦形病，然治病在形神之间贵在治神，治神则在于调理气血。这一点无论是治病还是养生，道理都是一样的。养生外知所避（避风、寒、湿三害及环境污染），内得其守，志闲少欲，则心安不惧；内外安和，则气血顺畅；道合德全，岂有生病之理乎？经络畅通，身心清静，则肉腠闭拒，虽有大风苛*不能害也！学会十八诀“治未病”，有一个前提，老子曰：“自知者明”，“自胜者强”，“强行者有志”（《道德经》三十三章）。只有看清自己后的明白，战胜自己后的坚强，持之以恒的志气，才能“治未病”。而身患重病恶症者，则要在亡羊补牢，绝处逢生的情况下，背水一战，以求死里逃生。“大道两边是苦海，冤*死*骨沉埋”。走大道还是赴苦海，全在自己作出明智的选择。而“愚者察异”，则只看别人的早衰有别，疾病百样，死亡不同，甚至抬出所谓圣贤“七十三、八十四”之说，作为“不可抗拒的自然规律”。如此等等，只能是“不知则老”，“不道早已”，于养生何益？难怪古人有云：“堪叹玉堂诸学士，文章锦绣葬塃丘”（《指玄篇》）。六祖慧能的“心不住法，道即流通”及“尽同虚空”，使其在清净的基础上“见性成佛”。而“心不住法”即“恬淡虚无”；“道即流通”乃“真气从之”也即真气运行；“尽同虚空”亦“能如婴儿”也。另外，慧能祖师的“清净法身佛”，即清净自性，清除社会邪气对自己的*害，要在修炼的过程中，逐步抛弃恶*心，嫉妒心、不善心、邪见心、轻人心、诌曲心、吾我心、诳妄心与贡高心（自高自大心），（练功时想着别人欠几千万，内心七上八下，过去说会走火入魔，现在会得精神病）等及一切不善之行。这才是清净的标准与基础。所谓“心地但无不善，西方去此不遥”；“内外明彻，不异西方”。慧能祖师认为：“欲学无上菩提，不可轻于初学”。初学入门，清净为要，因以“无念为宗，无相为体，无住为本”。如此，则“复归于婴儿”了。如此，则如《*帝内经·素问·八正神明论》所云：“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神”。意为所谓神，耳无所闻，是无声也，无声则觉目明心开，而志先慧然独悟矣。口不能言，是无法用语言表达，虽无法表达，却众人俱视而我独见矣。适若昏，是无象也。虽说无象，觉昭然独明，似风吹云雾而见青天矣。故无声无言无象，而独悟独见独明才可说是神。用《*帝内经》之言，可说是“妙乎哉论也”大道日生，天地同始。养生之道，以静为先。静为道之本，静为动之体，若能动静俱静，则道可成。如能做到“虚极、静笃”，谓之性空。性空而后体能虚，体虚而后气能灵。空、虚、灵三者结合，成为一体，是养生的上乘功夫。空到极时，谓之“太空”。太空者，无古无今，无物无我，一片混沌，宛如鸿蒙。能识得太空之理，则返朴归真有望矣！其大无外，其小无内，养生功法是儒释道助道缘。从中国传统哲学和传统医学角度来讲，练功主要是“习静”，静是气功的主要功夫，不入静不能见本性。何谓本性？本性即元性，乃无性之性。元性为先天五元之一。根据古《洛书》所示，人欲修练返还之道，须在性、命根本上落脚。此性命之根本即天地之根。若将人身比喻为天地，此即人身之根本，名曰“天地根”，“天地心”，或简称“天心”。，儒曰“太极”亦即人身之太极是也。此性命之根无方位，无定所，内有先天之信息，其中含有元性，元精，元气，元情，元神，谓之五元。此五元者为先天所具有。人降生之后谓之后天，后天生五物，即*，魄，妄想，浊精，识神是也。此五物亦谓之后天五行。人生之后，后天五行与先天五行，合二为一，五物为五元所统摄。平时之一举一动最好全由先天所主宰。平时要能作好，练静功时更应该由先天统摄后天。为此，在习练十八诀时要做到以下几点：1、诚一不二。即专心诚意别无二心地练功，能使后天妄意归于宁静，而恢复先天之元气。此元气不是呼吸之气，名为无气之气。
2、声色不迷。即要使迷人之声色与浊精一起归于宁静，如此则能恢复先天之元精。元精者乃不精之精，为人生命之本。
3、心平气和。如此可使后天识神归于宁静，而恢复先天之元神。也就是说要排除思虑之神，归于不神之神，即不用神之神。
4、人我两忘。如此则能使后天之魄归于宁静，而恢复先天无情之情，即不带任何感情。
5、至善无恶。即在练功时要有善良之心，而无邪恶之念。如此则能使神志意识活动之*，归于宁静，而恢复先天之元性。
练功时应进入以上境界，才算入门。为此，在练功中必须重视涵养道德，运用意识，这样才能有效地排除杂念，寻求真意以保证更好更深地入静。用神的活动以影响气的运行，神气的统一又可以制约生理的稳态，其目的是维持心、身统一。“有欲观窍，无欲观妙”。达摩祖师《胎息经》云：“服气不长生，长生须伏气”，对于呼吸之平定，是自然而然的，不可稍有勉强。强制呼吸则息不能定，气不能伏。要做到心息相依，神气相抱，才能做到呼吸平定，心自然静下来。如果在练功时精神不能与呼吸结合，神必外驰。呼吸不能依附于神，则气难自伏。必须神依息而定，息依神而安，互相依附，才能进入虚极静笃。如此常练，可使精神充足，智慧丛生，一切旧病，恍然若失，浑身舒畅，个中滋味，非言语之所能形容也。十八诀无极虚空静悄悄三阴三阳无为找清升浊降太极本疏肝理肺毛病少嘘字疏肝气逍遥呵字强心血管调呼字脾胃臂单举呬字清肺浊自消吹字搓伸壮肾腰嘻字交叉理三焦左右开弓似射雕五劳七伤往后瞧摇头摆尾祛心火两手攀足固肾腰攒拳怒目增力气全身运动经络调丹田转运藏精气背后七颠百病消备注：嘘（需）xu，呵（渴）ke，呼（乎）hu，呬（思）si，吹（炊）chui，嘻（希）xi习练十八诀功法分为三层：初级功夫：呼吸自然，吐纳故新。中级功夫：养吾浩然之气，与天地精神相往来。高级功夫：部分不发声音，不闻其声，复归婴儿，炼虚合道，禅武合一。打坐中修习小九转还丹小功法。归根曰静，静曰复命。龙门派点穴养生功点穴养生功健体强体养生益寿，已有数千年历史，过去是道家，养生之道，较保守不外传，养生促动血脉，畅通经络，增进血液循环，调整阴阳平衡，通过中医经脉学说十二正经奇经八脉及针灸取穴方法之局部取穴，远道取穴的先后顺序进行有规律的有先后的和科学的点打穴位，利用中医点打穴位是迫邪外出的作用理论，达到健身强体养生延年益寿之目的。与时下（公园的拍手功，没有历史传承和中医技术理论支撑的盲拍瞎练的拍打方法）截然不同。我们这种有历史传承的点穴养生功，经千年历史实践证明，安全有效无副作用。易学，易练，且理精法密，达到了强身养体延年益寿，有病治病无病健身的目的，真是奥妙无穷。逐步加大力度，坚持练习，慢慢适度，您的健康就会到来，永葆活力和青春。点穴养生功，过去是以就地取材利用“荆条”捆制，易损坏而不能长期使用，经与车床厂洽谈，改用“不锈钢”作原材料重新设计研制穴位点打健身器，名为铁扫帚，意为通过拍打扫除我们内心和身上的尘埃。经过临床使用近年无损坏，效果更好，这种健身强体铁扫帚可使用终生，经济、实惠，方便这是理想的健身强体铁扫帚。点穴养生功过去可以父传子，子传孙，代代相传，有着深远的纪念怀念意义和健身益寿意义。作为家传绝学兴旺整个家族，每个铁扫帚可以刻上自己的名字当做子孙后代的传承器物和纽带作用，既有健身作用又有传承作用，其意义深远，真可谓功在当代，利在千秋。这种强体点打穴位健身方法，适应幼儿、青年、壮年、老年都可运用，只是铁扫帚的长短、重量有别具体制造。这种健身强体点打穴位方法，可以个人、集体、众多人同时演练配上传统音乐和民族服装，优美的健身点打穴位透彻精准的中医理念方法，可以使人进入美妙的境界，全身心放松，清除杂念，轻松活泼，就会产生积极的健身效果，节奏可以按照，……四个节拍或持……自己所修的号或经咒！蒋涛老师的师父龙门派第二十三代传人李宗峰道长点打穴位百年，住世年羽化深切地感到这种方法在实践中确实起到健身延年益寿的养生作用，是保健、治病、养生、预防的有效方法。起式（肘周、膝周）肘周：有打通上半身经脉的功效和解上半身经穴的作用。对颈肩、胸椎疾患引起的疼痛有奇效。膝周：有打通下半身经脉之功效和解下半身经穴的作用。対腰骶椎和髋关节疾患引起的疼痛有奇效。印堂主治：神经官能综合症、头痛、头晕、抑郁、精神失常、头脑不清、记忆力减退、视物不清、眼底病、神经衰弱、美尼尔综合征、血压高、脑血管硬化等，可促进血液循环。3、神庭主治：增强脑部供血功能，加强脑微循环，激活脑细胞，清心醒脑，明目、目胀、中风、失语、失眼抑郁、心悸胸闷、乏力、头晕、耳鸣等。4、百会主治：高血压、激活脑细胞、头晕、头疼、神经衰弱综合症、脑血栓、脑梗塞、脑出血、面神经麻痹、记忆力减退、眩晕、美尼尔综合征、耳鸣、耳聋等。5、风池主治：颈椎综合征、头晕、头痛、肩背酸痛、手麻木、咳喘、失眠、记忆力减退、健脑、半身不遂、肩周炎等。6、肩髃主治：肩周炎、麻木、肩关节酸痛、脑血栓、脑梗塞、脑出血后遗症、偏正头痛、眩晕、耳鸣、肌肉萎缩。7、曲池主治：肘关节炎、疼痛、麻木、上肢半身不遂、腹痛、吐泻、神经麻痹、周身酸痛、网球肘、风湿病、肩周炎、肌肉萎缩、肌无力等。8、手三里主治：偏正头痛、头晕、牙痛、咽喉肿痛、多汗、耳鸣、耳聋、脑血不足、降压、面神经麻痹、中风、口舌生疮、癔病、抑郁综合征、上肢半身不遂、双手手背麻木、风湿病、妇科月经不调、痛经等。9、合谷主治：面部红肿、牙痛、上肢半身不遂、肝胃不和、脾胃虚、胃脘疼痛、腹痛、腹泻、消化功能紊乱、慢性胃炎。10、阳池主治：腕关红肿不得屈伸、消渴、头面五官疾患、目赤肿痛、目视不明、急性腰痛。11、外关主治：心脑血管供血不足、心悸、心跳、心慌。咳喘、气短、早搏乏力、胸闷烦躁、易怒、气血亏、失眠、盗汗、四肢冰凉、风湿性关节炎、肿胀、冠状动脉硬化等。12、肾俞主治：腰肌劳损、骨质增生、泌尿系统感染、肾炎综合征、肾虚、肾亏、阳痿、早泻、尿*症、水肿、月经不调、闭经、不孕症、痛经、腰椎病等。13、环跳主治：坐骨神经、腰椎、压迫神经疼痛、麻木串至下肢、半身不遂、麻木、关节炎、腿肚转筋、下肢凉木、肌肉风湿、肌肉萎缩、功能障碍内翻等。14、风市主治：大腿肌肉麻木、乏力、站立不稳、肌肉风湿、中风后遗症、肌肉萎缩、关节风湿、抽痛。15、委中主治：丹*、疔疮、疔肿、皮肤瘙痒、肠胃疾患、腹痛、吐泻、小便淋沥、遗溺、癃闭、便秘、腰背等。16、阳陵泉、主治：关节炎、骨质增生、半身不遂、肌肉萎缩、风湿、麻木、抽筋、髌骨软化，膝关节腔积液等。17、足三里主治：消化系统、肝胃不和、腹泻、腹痛、胃溃疡、便秘、高血压、丹*、保健周身、强身和具有养生延年益寿作用增强免疫功能等。18、阴陵泉主治：膝关节炎、骨质增生、膝关节积水、肿胀、疼痛、木胀、痛经、闭经、不孕症、麻痹、腿肚抽痛、抽筋、遗精、遗尿、前列腺炎、半身不遂、肌肉萎缩、风湿、湿*、静脉炎、下肢血栓。19、承山主治：半身不遂、腿肚转筋、肌肉风湿、关节炎、神经元病、腰椎、腰腿痛、丹*、便秘。20、莲花左莲花可通调右侧肝胆。右莲花可通调左侧脾胃。21束骨主治：头风扭伤、头痛、眩晕、头痛、目赤、痔疮、下肢后侧痛。22、气海、关元、中极主治：腹痛、腹泻、氙气、水肿、泌尿系统疾病、遗尿、痛经、月经不调、小腹寒冷、不孕症、阳痿、早泄、前列腺炎、内分泌紊乱、产后受风、阴痒、肌瘤、月经过多、崩漏或淋漓不断。23、肺俞、身柱、神道、至阳、心俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞主治：颈椎综合征、胸背疼痛、脊柱炎、耳鸣、肩周炎、头晕、头胀、颈疼、双手麻木、记忆力减退、耳鸣、耳聋、恶心、胸闷。24、肩井（手拍）主治：颈椎综合征、头疼、头晕、耳鸣、双手麻木、肩肘、膝关节炎、网球肘、神经元病、半身不遂。25、收式天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。东方欲晓，莫道君行早！祝健康如意！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇