书接上回。
奇闻怪事之二百三十三。
至此之后，那些工匠才知道这白面书生乃是姚之富本人，大惊失色，都跪到地上道：“事情是他做的，不干我们什么事，请姚将*不要杀我们！”
姚之富道：“我白莲教*是挽救天下苍生的神兵，岂可滥杀无辜？只是那汉子赶快滚回家去，再不能到寺庙里来污染佛的圣地！”
那汉子头破血流地走出了白马寺。
姚之富自到洛阳城外三圣庙听了一回经，居然觉得佛经听了使人安静，心情愉快。
而且他得了一件神铠，回到洛阳后，命令工匠打造白银铠甲，叫人送到新安乡下，找到王聪儿，要分发一部分给娘子*。
王聪儿接到铠甲，穿到身上，觉得非常得体，很是喜欢。
她之前就没有想到打造铠甲的事，而且怎么也想不到用银子打造出这样漂亮的铠甲。
但王聪儿却回信道，用白银打造铠甲是浪费钱财，除了将*一级，其他的*士应该用白铜代替，余下银子，也好多分发一些给当地老百姓，善化白莲教*在老百姓中的口碑。
姚之富回信称是，然而自他得了神铠，又为白莲将*打造了白银铠甲，那练兵的兴致就高涨了，每天在阳光下，叫*士排列行走，银光四射，已不同于往日的白衣。
这白银铠甲穿到身上，倒是好处多多，到了身无分文时，可以切下铠甲一点角落，到街道里买东西，这是之后一些将*经常做的事，乃至于一件完完整整的铠甲被切割得七零八落。
不过，这白莲教*不稀罕钱财，缴获了官府的银子，除了分发老百姓之外，自己留一部分备用金，一部分用来烧化了，铸成铠甲，这样，倒是避免在*中准备许多拉银子的马车。
多说了两句扯远的话了，话说，这白马寺破坏不大，修缮也不需要多少时间，不过数天，白马寺又恢复了之前的富丽堂皇。
姚之富有空时经常去寺里，为的是听智慧讲经说法，实是要学习佛家功夫。
这里当然有很多故事，但是，大家会问，你是在写小说，还是在写故事？我知道大家问这话的意思。
我是把故事说得急了一点，书中应该有一些景色描写，缓解阅读快节奏引起的疲劳。好吧，这一章，我把故事放在一边，好好介绍一下这名传千古的白马寺。
宋代的李廌，有一首诗，是写白马寺的。
湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。
要介绍白马寺，得跟姚之富的后面，从他踏入白马寺山门的那一步说起。
姚之富进了白马寺山门，就看见这山门乃是牌楼式的三洞弧券门，单檐歇山顶，正面镶嵌“白马寺”匾。寺门外有两匹相对而立的青石马，形态温顺，相传为汉代的驮经之马。
姚之富看时，有一点像他的飒露紫马。
山门内的东西两侧有“摄摩腾”和“竺法兰”的圆冢墓，全名分别是“汉启道圆通摩腾大师墓”和“汉开教总持竺法兰大师墓”，墓碑立于明崇祯七年，墓周还有钟鼓二楼等。山门内是白马寺的主体建筑，自南向北，地势渐次升高。
姚之富进去，见在山门内大院东西两侧，茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，进去一看，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。
这两座墓冢的主人，便是拜请来汉传经授法的高僧迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。
然后，姚之富又到了毗卢阁，毗卢阁被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长十三，宽十丈，高一丈八，由青砖镶砌。
毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。
姚之富进到院子里，见院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。
僧人解释道，这个院子，相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。
于是又到了大佛殿，僧人说，大佛殿，是寺院的主殿，建在三尺高的台基之上，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。
后壁和两侧山墙，以楔形汉代砖石叠砌，形制比较罕见。在殿脊的前后部各有四个大字，分别是“佛光普照”和“法轮常转”。
姚之富见殿的中央，供奉有释迦牟尼佛、阿难、迦叶二罗汉、文殊和普贤菩萨像，殿后有观世音菩萨像。
殿东南角悬挂明代嘉靖三十四年铸造的大钟一口，重五千斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。
僧人对姚之富道，洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，洛阳八景之一的“马寺钟声”就是此处。
姚之富点头称是。
又随僧人到了白马寺山门东侧，见有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，僧人说，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，十三层，高七丈五。
齐云塔之前身，乃为白马寺的释迦如来舍利塔，为金大定十五年重建，为洛阳现存最早的古建筑。
僧人道，景安官兵说准备推倒的塔，就是这座塔。
白马寺中种有许多石榴树，汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息，在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。
僧人说，白马寺的石榴，很金贵，有“白马甜榴，一实值牛”的说法。
过了大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄殿”。
殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小。
殿内贴金雕花的大佛龛，内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。
三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。
这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，独一无二，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。
姚之富又随僧人到了背后殿壁上，见还排列整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。
大雄殿后有接引殿，为一般寺院所罕见，为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。
中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨，均为泥塑。
毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。
僧人说，毗卢阁在寺中位置最高，正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。
阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。
这时候，姚之富才知道佛教的“华严三圣”。原来跟洛阳城外的三圣庙里供奉的“华严三圣”一模一样。
到了毗卢阁外两侧，见有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像。
山门东西两侧尚有二僧之墓。
白马寺东南的齐云塔，为方形密檐式砖塔。每层南边开一拱门，可以登临眺望。
僧人说，白马寺现存佛像百余尊，多为元明代所造。其中大雄殿内的元代三世佛、十八罗汉和二天将像，堪称“镇寺之宝”。
他说，另外，韦驮像白皙英俊、温和文雅，韦力像赫面瞠目、孔武刚强。十八罗汉为坐像，神情各异、造型生动。它们都是使用夹纻干漆工艺制作，具有体轻质坚，经久不坏的特点。
这种工艺发源于战国，鼎盛于隋唐，宋代以后逐渐失传，留存到现在的作品极其罕见。姚之富闻说后，赞叹不已。
又见白马寺内有历代碑刻四十余方，其中最著名的是“赵碑”和“断文碑”，分别位于山门内的东西两侧。
赵碑是元代至顺四年由赵孟书写的《洛京白马祖庭记》碑，碑文字体潇洒，丰神秀骨，是书法艺术的珍品。
断文碑为半截残碑，名《重修西京白马寺记》碑，该碑的碑文并非由上到下一长行通写到底，而是用短行分成五组写出，故称“断文碑”。
此外还有北宋《摩腾入汉灵异记》、金代《释源白马寺舍利塔灵异记》、明代《重修古刹白马禅寺记》、清代《白马寺六景》等碑刻也颇为著名。
姚之富一一看了，心中生出感叹来，好像自己捐款修缮白马寺，为佛家做了一件大好的事。
智慧见他到处游走，道：“姚将*好好找个时间，到大殿里来，听听贫僧说道修炼之事。”
姚之富笑道：“是讲经还是说法？我最喜欢听讲佛家神通，若是学会，行*打仗就易如反掌了！”
下回继续！